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道教入门知识问答
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【转载】道教入门知识问答

第 一 章
道教思想文化常识 

  1.什么是道教? 
  答:用“道”和“德”教化人,称之为道教。 
  
  2.道教的最高崇奉是什么? 
  答:道教的最高崇奉是“道”,是崇尚自然。

  3.什么是“道”?什么是“德”?彼此是什么关系? 
  答:老子说:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道”。因此,“道”的概念便是:生育天地,运行日月,长养万物。换而言之,“道”是宇宙的本源,成长的规律,是宇宙万物成长的原动力。德,是万物发展、成长的外形、势态及其所具备的特有因素,是万物的个性。“道”与“德”,是整体与局部,遍及性和不凡性的关系,相辅相成。

  4.道教三清是指谁?代表什么? 
  答:三清是指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。元始天尊亦为盘古真人的化身,代表天;灵宝天尊为洪钧老祖的化身,代表地;道德天尊为老子李耳的化身,称太上老君,代表人。元始天尊双手托球,称为混元球。混元球代表宇宙的混沌时期。灵宝天尊手托太极图,代表宇宙分化聚合的演变成形时期。道德天尊手持芭蕉扇,代表万物发展成长时期。

  5、道教的主要经典有哪些? 
  答:道教的主要经典,是阐述“道”和“德”理论的百科全书。主要有:老子的《道德经》,庄子的《南华经》、魏伯阳的《参同契》、魏夫人的《黄庭经》、还有《周易》、《悟真篇》、《抱朴子》等;另有《阴符经》、《玉皇心印经》、《清静经》、《升天得道真经》等主要经典。

  6.道教的标识表记标帜是什么?有何代表意义? 
  答:道教的标识表记标帜是八卦太极图。太极图代表月日,代表阴阳两极和上下两方。。八卦代表万事万物,四面八方。

  7.八卦的称号和代表的涵义是什么? 
  答:八卦为乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑等。乾卦代表天,坤卦代表地,坎卦代表水,离卦代表火,震卦代表雷,巽卦代表风,艮卦代表山,兑卦代表泽。

  8.从事道教事业的目的是什么? 
  答:继续和弘扬民族传统文化。满足道教徒宗教崇奉上的需要,追求得道成仙、长生久视。主张尊敬大自然,热爱大自然,引导人溶人大自然,与大自然和谐共存。同时,探求人类保留的真谛,热爱生命,宣扬道德人生和自然人生。

  9.道教徒为什么要做早晚功课? 
  答:早晚功课是道教的宫观道士主要的修持形式之一。课指的是课诵,功课就是例行的作业。早晚功课就是道士每天早晚两次上殿念诵必读的经文。

  10.早晚功课有些什么内容? 
  答:道教宫观道士的早晚功课的内容大致是相同的,主要是经、诰和咒等。但随著所属宗派的不同,所在地区的差别,也略有差异。例如:全真派的早课中有颂赞本派祖师的「北五祖诰」、「南五祖诰」和「七真诰」。正一派的晚课中有颂赞本派祖师的「祖天师宝诰」和「虚靖天师宝诰」,茅山道院道士的晚课中有「三茅真君宝诰」等等。宫观道士的早晚功课的程序大致相同,都是以「开经偈」或「香赞」开始,以「十二愿」和「三皈依」结束。早课中间包含三个部分,一是各种咒(如:凈心神咒等),二是几部经(如:太上老君说常清净经等),三是各种诰(如:玉清宝诰等)。晚课中间包含二个部分,一是几种经(如:太上洞玄灵宝十方救苦妙经等),二是各种诰(如:斗姆宝诰等)。宫观道士日常举行早晚功课的目的是为了修道。柳守元《清微宏范道门功课》的《序》中称,「金书玉笈为入道之门,宝诰丹经乃修仙之路。得其门,可以复元真之性;由是路,可以炼不坏之身。是故羽士住丛林,奉香火,三千里行持,十二时中课诵。朝夕朝礼,期上接夫圣真;夙夜输诚,祝永绵夫国祚」。另一个目的是为了养生,柳守元称「不勤持诵,何以保养元和」。道士作早课时,多在卯时,此时,阳气初升,阴气未动,饮食未进,气血未乱。通过早课,会产生心平气和、脉通窍利的保健功效。晚课时间一般在酉时,此时人已疲倦,阳气衰微,阴气渐旺,邪气游荡,通过晚课,能消除疲劳,平静焦躁,产生精力振奋、有益睡眠的功效。因此,柳守元云:「若能矢志专诚,二六时中,猛勇精进,永无退转,在世端能出世,居尘自可离尘,出入虚无,逍遥宇宙,自由自在,无灭无生,方寸不染,一尘妙用,直超三界。若此者,了自心一念之尘根,脱世上三途之苦厄,履长生之大道,渡苦海之洪涛,禳灾而灾消,祈福而福至,无求不应,有感皆通」。

  11.全真派与正一派有哪些不同做法? 
  答:全真派是在原清修派的基础上,按照人自身修炼的需要.设置有相应的戒律,主张出家、素食、独身,力求收心定意,注重个人修为,实行性命双修,先性后命,多集体聚居在宫观庙院,也有少数人隐居于闹市、山洞、茅庵之中。正一派是沿袭道教传统成长的形式,以宫观、庙、院为中心,顺任人事,先度人后度己,除少数居宫观、似全真派做法外,大都是聚成集体,散守小家。除初一、十五和大型斋醮活动时斋戒外,其余时间饮食不限。

  12.道教思想文化何时形成体系? 
  答:道教思想文化,在春秋时期即形成体系。以老庄思想为代表。

  13.道教所供奉的神和仙主要有哪些?
  答:道教的神和仙有行教、行政和自然之神、仙三大体系。行教体系有元始天尊、灵宝天尊和太上老君等三清,有天妃娘娘(妈祖),有吕洞宾等八仙,有南五祖,有北五祖,有丘处机等全真七子,行教护法之神有灵官,还有慈航真人。行政体系有玉皇大帝、王母娘娘、五岳大帝、城隍地皮、灶君、门神、赵公明、比干文武二财神,关羽关圣帝君,赤松子黄大仙、文昌帝君。还有风雨雷电之神,山川社稷之神等等。自然之神,以斗极七星为主的斗姆天尊(女娲娘娘)为核心的日、月、星神。

  14.道教的神是怎样发生的?
  答:人们在日常生活中,各个方面通过不竭成长完善,最终要有一个基本归宿和实施规范。这个归宿必需要有主宰,以人来管,既不不变也无法树立具有持久权威性的榜样,只有经盖棺后才能下定论,所以,大都神是因为在世时受人敬重和崇敬的人,归天后,经道教的推崇和帝王的敕封,赋予其神位,并以其在世的表示力量,而赋予其神力,以作为在世人的榜样。因此,历史上不竭发生出新的神。以使人们的心境有必然的归宿,行为有必然的规范,学习有必然的榜样。道教的神和神仙体系随之逐步发生和完善。

  15.神仙的概念是什么?
  答:神仙是神人和仙人的合称。是修道人的养生达到高层次之后,再通过不竭勤持修炼,达到能够不受自然规律限制,而具备变通能力的即称为神仙。

  16.道教为什么讲的是“十方”?十方指哪些?
  答:因为“道”是包含万象的,所以道教把“道”所包含的各个方面,分列为十方。十方分为东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下等十方。中心为“道”的核心地址,不计方位。

  17.什么是河图、洛书?
  答:河出图,洛出书,以0为整体,以l、2、3、4、5、6、7、8、9为整体分列数,形成数的个体基本单元,在基本数的演变过程中,别离形成有不等式和等式的底子易变。不等式称为河图,等式称为洛书。

  18.道教讲“天人合一”是什么意思?
答:道教认为,整个天、地、人,是一个有机的整体,万事万物,是相辅相成的。天体有明暗,有日有月,有白日、有黑夜、有阴有阳。人也一样,有男有女,有老有少,有强有弱。人体亦有阴有阳,有前有后。春夏秋冬,人随着应变;月圆月缺,日升日落,人都有感应;气血运行,亦受影响。因此,道教认为,宇宙是一个大天地,人体是—个小天地,彼此之间有对应之处,天地如同人体,人体亦对应天地,形成一体理论。


第 二 章

  道教日常常识释疑

  1.什么人能够入道教?
  答:崇奉道教、敬重道教、爱好道教,或从事道教养生修炼、道学研究和道教工作等方面的人,愿意加入道教的,都能够加入道教。

  2.怎样才能称得上有道?
  答:处上而不重,处前而不害,处下而不沉,处寒而不冻,处暑而不热,处乐而不极,自得而不忘形,遇忙而不乱,居安而思危,能进退有度,顺天应民,当令而行的人,称得上有道的人。

  3.在家可以入道吗?
  答:入道不受地域、工作、性别、民族、风俗习惯等方面的限制。在家同样可以入道,简称居士。

  4.具备什么样的条件才能出家当道士?
  答:身体健康,五官端正,操行良好,有相当文化程度,在18周岁以上,本人自愿,亲属不反对,有本人身份证、户口所在地公安机关的近期有效证实等基本条件,才能在有缘的道教场所出家当道士。

  5.道教为什么有出家的和不出家的?
  答:因为道士从事修炼,需要有志同道合的人,而且需要在斗室清静、环境良好的场地中进行,不能有家庭的拖累和繁重的社会承担。而以修性为主的道士,在世俗社会中,一般不具备这些条件,所以,多以出家为宜。
  而以修命为主的人,顺向而修,先度人后度己,先尽人道,后进仙道,因此,多为不出家而从道。

  6.道士出家为何不改姓?
  答:道士修道成仙,而仙道先从人道起,人道又以父母之道为先。成仙多为孝子,不孝不足以成仙,而姓为血脉相承相认的符号,也是存有孝心的标识表记标帜。因此,道士出家一般都不改姓。

  7.出家当道士,家中父母少人照料,岂非不孝?
  答:出家当道士,就形式而言,家中父母确实少了一个直接照料的人。但因为有人出家学道,处所群众和信士则又多方关照。本身若能勤奋学习,把握必然的本事,造福社会,便利处所,关心和照料父母的人将会更多。因此,出家修道不是不孝,而应该说是大孝,能成就“一人得道,九祖超升”之果。但是,父母身边假如没有其它照料的人,一般不支持出家。

  8.道士为什么作古装、蓄长发?
  答:道装,又称为唐装或汉装。道土是中国传统文化的忠实继续者,而道服宽松、大方、干练、具有鲜明的民族特色,所以,道士均作古装,以显示其从事职业的传统性和民族性。

  道土须发蓄留,一是作为从道的标识表记标帜,二是为了顺应自然规律,三是为了暗示尽孝之意。胡须鬓发父母所授,不得等闲毁损。四是为了养生保健。人蓄头发,必需要经常梳理,经常梳理头发有助于大脑血液循环。大脑为人身之主,大脑健康,人亦少病,因此,道士常蓄须发。

  9.怎样才能算一个道教徒?
  答:按照有关条件接受入道的人员,颠末一段时间的指导、教育和考察培养后,懂得必需的道教常识,宫观再为他放置合适的道长作老师,通过拜师,取得道名,即成为一名道教徒。

  10.道士所戴帽子有哪几种? 
  答:道士所戴的帽子常有混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、唐巾、一字巾、太阳巾等九种。

  11.怎样才能成为一名道教居士?
  答:为人真诚向善,具有从道之心,或对道教的文化、医药、养生,修炼等各个方面有真诚探求、努力奉献之举,则可以择师叩拜,授以道名法派,即成为一名道教居士。

  12.居士和信士有什么区别?
  答:居士,简而言之,便是居家修炼的有道之士。是因为社会、家庭或个人的原因,不能或不具备条件出家,而本身又愿意人道的人士。经道门同意,正式择师拜师,授以道名,传以法派,即成为居士。信士,只是相信或奉行道教的人士,由于各种原因,只能崇奉道教或崇奉道教的某位神、仙,本身不能或不愿意择师叩拜、进人道教之列,这些人只能称为信士。

  13.道教讲求来生吗?
  答:道教讲求来生。尽管道教主体言行是注重此生的,但来生也是修道人一个主要的方面。因为,—条生命经几世修炼成为了一个人,长短常难得的。因此,应注重本身的修持修炼,力争得道成仙,但得道成仙究竟是极少数,绝大大都修道的人,在本身一生努力中,是不能成仙的,所以必需为使本身来生成人而继续修炼。假如此生不依道修炼本身,则会使本身退化,沦为牲畜。因此,道教既注重此生,亦存眷来世。

  14.道教杀生吗? 
  答:道教主张天下生灵共生共存,敦睦相处。但对强暴者,以强暴制之,也是符合道的。对强暴者施以仁慈,是对善良者的亵渎。对天良未灭之人,主张以善劝之。而对该杀者,道教只赞成由国家专职司杀者杀之,反对滥杀。

  15.全真道的戒律有几类?
  答:全真道的戒律分为初真戒、中极戒、天仙大戒等三大类。

  16.道士能成婚吗?为什么?
  答:道士能不能成婚,需要依派别而定。因为不同的派别,要求各有不同。就整体而言,道教中的正一派道士,绝大大都是准许成婚的。尽管住庙的道士称为出家,但绝大大都是成家的。而道教中的全真派道士,是倡导独身出家、清静修炼的,因此,全真派道士绝大大都是独身不成婚的。

  17.崇奉道教是信迷信吗?为什么?
  答:崇奉道教绝对不是信迷信。因为,道教是一种文化,是中华民族在意识形态、民族精神、传统文化、风俗习惯等方面的综合表现。她展示了中华民族整体心理本质、追求方针、成长标的目的和凝聚力,是一种群体的、连贯性的表示。而迷信,就常识而言,是不加选择,不加思考而过激的盲目崇奉和过激的不崇奉,从而违反了自然常理。就深层次而言,是一种愚昧心态的表示,与自然有度的崇奉,存在本质的区别。

  18.风俗习惯、道教活动与封建迷信有什么区别?
  答:风俗习惯是人们在日常社会成长之中,通过彼此交流、互相约定、共同调济所形成的日常生活乐趣、习惯和活动,大家共同遵行,自发参与,约定俗成,从而成为风俗习惯。

  道教活动是有经典、有教义、有目的、有追求、有社会认同的组织,并进行无害于社会的集体或个人的活动,它是集体或个人的追求、向往和努力的一种表示,是社会承认的、相对规范的活动。

  封建迷信则是少数个别人,操作人们的无知或惧怕心理,采纳捏造事实,打单欺骗,或采用移花接木的手段,进行唯心活动,其随意性较大,且具有必然的欺骗性、强迫性和威胁性,促使人们从心理上害怕而屈从,从而达到骗取财帛、降服人心、扰乱社会的目的,使人唯我是从,最终危害社会。

  19.对道士应该怎样称呼才好?
  答:因道教是中国传统的宗教,一般可遵照传统,称道士为师傅。对有必然修行和作为,具有必然影响的道士,可称为道长或仙长。因道士不改变姓氏,所以一般带姓氏称号,如张道长、王道长等以便区分。

  20、道教内部常有哪些称号?
  答:道教内部有道长、师父、师傅、爷、先生、师兄、师弟、道友等,还有依所负责的事项职务而进行称号,如当家师、知客师等等。

  21.与道教徒见面用什么礼节打招呼?
  答:道教徒见面。一般均采用传统的礼节——抱拳式。道教将抱拳礼称为顿首,俗称作揖,距离远、近都可以,不亢不卑。

  22.道教的见面礼节有什么讲究?
  答:道教的见面礼节抱拳顿首式,是依据道教基本理论而形成的。道教认为:左为阳、为主、主外;右为阴、为辅、主内;此中又相辅相承,所以抱拳顿首,以左手在前在外,右手在后在内。而左手拇指,又含于右手拇指和食指之中,形成太极之式。又:左手中心三指、四节代表四阳卦,四正方。右手中心三指、四节代表四阴卦,四辅方。拇指代表上方,小指代表下方,整个顿首式涵盖太极、八卦和十方。顿首式又表现了中华传统文化的谦谨文明的作风,并具有包容、谅解的礼节含义,使人觉得既威严得体,又不掉风度。亦表现了道教养生所要求的高雅、文明、卫生。

  23.道教人员打招呼时念什么口词?
  答:道教徒、居士、信士等,见面顿首打招呼时,口称“无量天尊”、“无量福”、“无量寿福”或“赦罪天尊”等,简单用词时,一般就称“慈悲”、“XX慈悲”等。

  24.为什么要上香?
  答:l、清静身心,利于消除杂念。2、净化空气,衬托气氛。3、供养神圣,祈求灵应。4、防腐驱虫,庇护建筑物免遭不良侵害。

  25.怎样上香?
  答:上香者,先取香一柱(一般为三支)点燃后,立于拜凳前,双手持香行鞠躬礼。然后,经右侧迈向香炉前,行礼,上香。上香毕,再行礼之后,从左侧退至拜凳前,行礼叩拜。

  26.为什么要三叩首?
  答:叩首,是暗示本身对神、对敬重的前辈或大恩之人施大礼。三叩首,是最高的大礼。一而再,再而三。道生一,一生二,二生三,三作为底子之最高数,多则滥。三叩首亦作为对天、地、人的叩拜。

  27.怎样三叩首?
  答:整洁、持重,收脚于拜凳前一步,凝神静气之后上前一步,顿首作揖,双手抱拳抬起齐眉,然后下沉至胸,行鞠躬礼,然后,两腿同时下弯,左手收于前胸。抽出右手掌心向下,轻压在拜凳前部门中心位置,再抽出左手,轻压在右手的上面,头即同时下叩,此为一叩首。抬直头再叩为二叩首,持续一次为三叩首。三次叩首之后,收左手至胸前,然后起身,收回右手,与左手相合成顿首作揖状,抬至齐眉后,行鞠躬礼(假如为三拜九叩首,则持续进行),退一步回原地并脚站立,再行鞠躬礼,即可抽身。此为一拜三叩首。

  28.怎样抽签问卦?
  答:常言道,无事不登三宝殿。进庙抽签问卦,首先要上香叩拜。把本身要问的事,秉告神明,然后双手摇签,掉出一支后,再问卦验证此签是不是本身所要问事之签。假如验证符合所设卦象,(未设卦象以胜卦为准),即可兑签。假如验证不是,则需从头摇签。抽出一支也可,但亦需问卦验证。

  29.道教主张男女平等吗?为什么?
  答:道教一直主张男女平等。因为,中国是以传统的母系氐族社会繁衍成长而来的。而道教继续了此中的大部门传统思想。道教理论又是以一种强调阴阳平衡理论为其基本理论。比如:一阴一阳谓之道,阴中含阳、阳中抱阴,道教标识表记标帜太极八卦图等,均喻意为阴阳相等。道教所供奉诸神,同样表现出女性地位。比如:最高天神中有玉皇大帝,同时亦有王母娘娘;有盘古大帝、亦有女娲娘娘;有吕洞宾祖师、亦有慈航大士,有天后娘娘,八仙中有何仙姑,七真中有孙不贰。在最基层的神中,有土地公公、亦有土地娘娘,由此可见,道教不仅仅是主张男女平等,而且一直在实践中贯彻了男女平等的原则。

  30.道教与邪教有何区别?
  答:道教是一种合法的组织团体,有公开的教理教义,有健康的活动形式,有相对固定的活动场所。道教是传统文化的沉淀和结晶,是一种抱负和理念的追求,是相对自由的个人崇奉的自愿组合,是引导人们维护社会安定、繁荣、健康向善的组织。

  邪教,是冒用宗教、气功、方术或者其它名义,操作制造、散布迷信邪说等手段,蛊惑、蒙骗他人,神化首要分子,成长、控制成员,危害社会。它操作人们—定的好奇心理或思想顾忌,采纳误导、劝诱等手段,制造惧怕心理,欺骗人们去追求一种底子不成能达到的境地。而人们一旦接触和进入这种组织,这种组织就会以种种手段,胁迫人只能进入而不能退出。若有不从或怀疑,则以恫吓、威胁、甚至采用残酷手段,使人们伦为精神奴隶,只有俯首遵从。而独霸者花言巧语、口若悬河,抽剥财帛,供本身挥霍享乐。

  在独霸者目的达到、而许诺又无法兑现、人们的追求毫无指望的时候,独霸者则会不择手段直接或间接地制造灾难,或转嫁攻击矛头,以逃避罪责。

  31.道教对人类社会与大自然成长是什么看法?
  答:道教认为:人类是大自然的一个组成部门,而具有高聪明的人类,是应该努力为大自然处事的。《阴符经》中言“天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗”。也就是说,人和万物应该是彼此拥有,但也必需是彼此融洽,彼此奉献的。大自然发生出人类,不仅仅是让人类取食于大自然,更多地是让人类调节大自然。因此,道教主张返朴归真,天人合一,让大家都清醒地知道,大自然发生人类,不是让人类本身处事于本身,而是让人类处事于大自然,让大自然拥有人类,从而达到一种平衡适中的成长状况。

  32.道教为什么一直能与社会相适应?
  答:因为道教是以现实为基础,而且还是不竭努力对社会进行探索的宗教,从而使本身勇于面对现实,而又敢于超越现实,形成许多实用的基本理论和基本功法。道教在不竭朝上进步的过程中,又能依据大众的现实需要和现实追求,在基本符合自然法例的情况下,加以引导成长,形成道教的不凡性和适应性。不同时期,形成有不同的理义。所以,道教一直能与社会相适应。

  33.为什么道教思想理论能在西方国家受到重视?
  答:因为道教的思想理论,是以自然成长规律为法例的理论,属市场机制理论,也是一种实用的理论。具有前瞻性和主动性,也可以称作是强者的理论,适用于心胸开阔、敢面对现实、排除困难、坚强不屈、努力朝上进步、不竭前进的人。近两百多年来,对西方国家体制的形成和持续成长,有着主要的影响。因此,在西方国家里,许多人将道教的思想理论奉为圣典,并要求中学生就必需有所了解。

  34.道教总体倡导的是什么?
答:就现实的成长而言,道教倡导的是“道德人生”,就整体的成长而言,道教倡导的是“自然人生”。

  35.道教对人成神仙是怎样熟悉的?
  答:《黄庭经》中云:仙人道士非有神,积精累气以成真。道教认为,神仙并非不成及,只要人能够对峙养生修炼,松脱自我,积功累德,成仙都是有可能的。

  在日常生活傍边,过去的就让其过去。面对未来,该做时当真去做,该吃时不拘一格地吃,该休息时尽量的休息,有空的时候,轻松安闲地潇洒。这样,事实上就是过神仙日子,也就是神仙。

  38.道教怎样对待祸福?
  答:《太上感应篇》中说:“祸福无门,惟人自召”。《道德经》中说:“祸兮,福之所依。福兮,祸之所伏”。碰到祸福,道教认为,要以泛泛心对待。不以遇祸而掉志,不以得福而忘形。

  39.为什么近代道教力量表示得很弱?
  答:在清朝后期的慈禧太后掌权期间,朝廷先采纳操作政策,后采纳压制、冲击的态度,从而使道教由强变弱。慈禧太后一手独霸的道佛之争,将道教打人低层,成为道教历史上最衰弱的时期。1928年,国民当局中把握军政大权的部门实力派人物,极力倡导佛教兴国运动,并以国民当局的名义,颁布废止供奉太上老君、玉皇大帝、王母娘娘、三官、四御、五岳、文昌、城隍、土地、关帝、龙王、天师、吕祖、灶君、岳王、送子娘娘等宫观庙院,尽管国民当局这一决定未能得到彻底实施,但大多道教宫观庙院还是被废止,给近代本已衰弱的道教又一次繁重的冲击。抗日战争暴发后,由于道教在传统的思想文化的不凡理念中,包含有不屈的民族精神和民族气节,所以各地道教都以本身不凡影响和道教场所所处的不凡地舆环境,积极支持全国的抗战活动,从而导致各大道教胜地均遭受日军不同程度的破坏,使道教再一次承受重大损失。但由于道教是中华民族几千年文化和理念的沉淀和结晶,其根深深扎在民众之中,使道教最终仍没有被打垮。在新的历史条件下,国家宗教崇奉自由政策得到了贯彻落实,道教从头涣发出了生气和活力。


第 三 章
道教的发源与成长

  1.道教发源于何时?
  道教是中国土生土长的宗教,由于此中有许多民间传说和神话故事,使其发源无法确切考证。但最早的道教神莫过于道教所供奉的元始天尊(即盘古鼻祖,别名元始天王)。相传他在整个宇宙都是混沌一体的时候,运用其神力,开天辟地,缔造出我们此刻的世界天地。因此,盘古即成为道教最早天神。

  公元前约27世纪,已为天神的西王母,派九天玄女授黄帝灵符、道法,遂得《阴符经》。后来黄帝到崆洞山访道,广成子授黄帝《自然经》。《阴符经》和《自然经》成为道教最早的经典。黄帝得道,乘龙飞升,部下和臣民,作像画龙,以求保佑,遂形成图腾崇敬和对先祖前辈祭拜的宗教形式。在不竭演变过程中,由于自然界存在有各种令人不解的现象和人类无法把握的自然力量,到殷夏时期,已经形成斗劲系统的鬼神崇敬。我们的祖先不竭堆集和完善的礼拜典礼,就是此刻道教典礼的基础。从甲骨文的礼典典礼图片证实,道教应发源于殷商时期。

  2.道教何时形成全国性教团?
  答:道教形成全国性教团是东汉年间。在于吉《承平青领书》(即《承平经》)宣传道教之后,张角创承平道,组成了声势浩大的黄巾军,后因起义失败,道教活动同时被禁止,遂转入地下传布。 在此之前,道教在民间传布已经十分广泛和活跃,平道,张鲁承在汉中一带创立的五斗米道。此外,魏伯阳的金丹道,在中上层人士中,深受青睐,形成相对不变的传布途径,承平道,五斗米道、金丹道等,是形成全国性教团的基础。

  3、历史上经历过几次重大成长时期?
  答:在商末周初,姜子牙拜将封神,形成道教神仙基础体系。春秋战国时期的老子、庄子学说,奠基了道教的思想体系。至东汉末年,由于当时的统治者败北,张角、张陵等人,以道教的思想文化和方术、医药等方面的常识,处事于社会,形成极为广泛的影响。成为道教较早的重大成长时期。

  在唐朝,皇室均奉道教为皇室家教,视老子为先祖,道教音乐亦成为宫廷音乐,这一情况一直延续到五代时期。金元时期,王重阳创全真道,传七个弟子。其弟子丘长春雪山应聘,成为元朝开国国师,全真道周全兴起,形成道教正一、全真两个重大派别。明永乐年间,朝廷爱崇真武祖师,各地广建庙宇供奉真武祖师。清世祖时期,全真龙门派第七代律师王常月,奉旨传戒于白云观,全真派呈现周全畅旺。

  4.道教何时尊老子为教祖?
  答:在承平道时期,张陵带领的五斗米道,在民间广为成长,入教教徒除了贡献五斗米外,还要求习黄老之术,学黄老之道,老子《道德经》就成为每个教徒所必需习诵的功课,因此,老子受到泛博教徒的敬重。并被比方为“道”的化身,使老子得以神化,逐渐成为道教教祖。

  5.道教称“天师”的出处?
答:天师,最早是黄帝对岐伯的称号。在东汉时期,传递天神的意愿、教化苍生的传道人,被称为天师。张陵代天传道,教化苍生,且善使法术,被尊称为天师,天师一词,为其后裔代代相传,至于今天。

  6.正一天师派的派系谱是指哪些?
  答:守道明仁德,全真复太和,志诚宣玉典,忠正演金科。冲汉通玄韫,高宏鼎大罗,三山扬妙法,四海涌洪波。

  7.道教为什么称老子为教祖?
  答:春秋时期的老子,汇萃了中华民族春秋时期以前的“道”文化精华,并加以阐述,颠末后人不竭的传布,广泛深入到社会傍边。而以老子的“道”为核的道教,则以老子的《道德经》为祖经,老子因此被尊奉为教祖。

  8.道教何时形成宗教形式?
  答:公元前475年摆布,我国东部燕、齐地域流行的海—亡神仙崇奉西部地域流行的以昆仑山为中心的神仙崇奉,加上南方荆楚地域盛行仙游思想与巫术相混合,于是便形成了道教相近统一的宗教形式。

  9.全真派与正一派主要有哪些区别?
  答:正一派自形成以来,以从事宗教活动为主,处事于民间大众。其活动时,除了在大型的斋醮活动中食用素食外,其它则按照当事者的放置,不回避荤腥之物。正一派的传布,一般祖传较为遍及,除少数在传统的场所中独身居住外,绝大大都有小家、有家室。全真派的基础为清修派,以从事神仙养身修炼功法为主,绝大部份为聚居。为了养身炼气的需要,大都采用素食、果品和山野药材为粮,以使腹内少发生由于荤腥之物所引生的浊臭之气。同时为避免繁杂事务和家庭的拖累,全真道一般都采用独身的生活方式,以使本身不受牵扯,安心修炼。

  10.道教对中华民族成长有什么底子影响?
  答:我们知道:一个民族的形成,需要有四个大的要素。第一是血统;第二是宗教崇奉;第三是语言文字;第四是风俗习惯。道教崇奉是凝聚中华血统的主要力量,是缔造和成长语言文字的基石。道教促成了风俗习惯的形成和成长。没有道教崇奉,中华民族就没有长久的凝聚力量,也无法长久保留。道教的思想文化是影响中国人、维系中华民族情结的一种基本动力和纽带,是中华民族思想文化的卓异代表。

  11.为什么中国历史上会显示出社会昌隆与道教昌隆同步的现象?
  答:春秋战国时期,是道教思想系统化的时期,国,家呈现了百花齐放、百家争鸣的繁荣景象。汉初采用道家休养生息的方式政策。其后,魏、晋、南北朝,初、中盛唐时期都是道教成长的昌隆时期。宋元时期,全真道兴起。明代武当山神真武大帝受到全国广泛的供奉。清世祖顺治、圣祖康熙、高宗乾隆等,成为道教全真龙门派王常月的受戒弟子,在这些时期,道教都得到了长足的成长。像隋朝,尤其是隋炀帝杨广时期,道教遭难。在梁武帝时期,清慈禧太后时期,道教受到了非常繁重的冲击,同时,此间也是中华民族最低落和最陈旧迂腐暗中时期。还有二十世纪二十年代的民国时期,文化大革命时期,都是道教的灾难时期,也是国家严重低落时期。这种现象,应该是必然的。因为,道教倡导顺应自然法例,这种自然法例的推行,是在积极和广泛容纳之下进行的,是一种不竭成长和不竭裁减、适者保留的机制,是社会进步的必然现象和需要。社会一旦进入专制和强权机制,道教的基本思想和法例就难以进行下去,直至遭排斥和冲击,因而导致社会成长的周全阻滞,甚至倒退。

  12.道教在历史上有哪些著名人物?
  答:在政治上有唐太宗宰相魏征,元太祖国师丘长春。军事上有诸葛亮、刘伯温、孙膑;科技上有张衡、葛洪,医学上有华佗、扁鹊、李时珍、孙思邈、傅青主;文化上有老子、庄子,外交上有徐福等著名人物。

  13.近代,何时、何地成立道教全国性组织? 倡议人是谁?
  答:1912年,在北京白云观成立以全真派为主的“中心道教会”,倡议酬报白云观住持陈毓坤。同年,上海成立以正一派为主的“中华民国道教总会”,六十二代天师张元旭任主持。

  14.中国道教协会何时成立?历任会长是谁?
  答:1956年,沈阳太清官住持岳崇岱倡导成立中国道教协会,同年成立以岳崇岱为主任、陈樱宁、孟明慧为副主任的筹备委员会。周恩来总理接见岳崇岱后,全国各道派,各名山宫观代表92人,在北京前门饭馆举行了第一次全国代表会议,成立了以岳崇岱为会长的中国道教协会。第二任会长陈樱宁;第三、第四任会长黎遇航;第五任会长傅元天;第六任会长闵智亭,第七任会长任法融,目前为第七任期间。

  15. 道教对科技有哪些重大贡献?
  答:道教所用的由河出图、洛出书形成河图和洛书,为最早的数理,同时亦形成数学中的不等式和等式。无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦,依此类推,形成二进制,为现代计算机换算的基本道理。有无之相生,难易之相成,长短之相形,高下之相倾,音声之相和,前后之相随。老子的理论形成最早的相对论观点。葛洪炼丹发现火药,其炼丹之术,为化学之鼻祖等等。

  16.道教最早传入哪个国家?何人传入?
  答:按照史料记载,道教最早传人日本。秦始皇时期,仙道盛行,秦始皇派徐福,挑选500童男,500童女,共3000多人,赴东海求长生不老之药。经数日行驶,达到日本,没有返回。道教的活动、道教的思想文化,随徐福一行的进入而传布日本。


第 四 章

道教场所及其活动

  1.道教场所有哪些称号?为什么?
  答:道教场所称号有宫、观、庙、院、楼、府、祠、阁八大类。小庙则如殿、台、洞、堂等称号不一,道教对这些称号没有强求统一。历史上称“宫”的道教场所,都必需有皇帝的敕封。因为,古时的宫,是皇帝居所的名称。擅自称宫,恐遭杀身之祸。“观”,观星望气之所,是道士进行修炼的主要处所。其它均为道士修持和居住的场所,所供奉的神,有全国性的,也有处所性的,其称号因地、因所供神圣不同而有所不同。

  2.道教场所凡是怎样设置?
  答:道教场所建筑物是典型的中国传统建筑,坐北朝南,在中轴线上设置牌楼、山门、主殿、前后殿及后院。东西两厢分设配殿或住房,前面设置风火墙,有条件的处所设置金水桥,形成整个宫观的基本格局。

  3、道教场所分几类?有哪些讲究?
  答:道教场所分为十方常住,子孙常住和子孙庙。十方常住,属全体道教徒共同所有的,亦属社会所有(即国家所有),实行集体民主治理。各地的道教徒,只要具备相应的手续,恪守教规,即可长住宫观中,即常人所知的四海为家。子孙常住,属处所道教名士筹建,其主要治理形式遵照道教常规,为师徒相传,有限接待各地云游参访道士。子孙庙,一般为小庙,属道教徒个人所建,师徒相传,一般不接待云游道士,赤手起家,大多为私有财富。

  4.道教十方丛林的尺度设置有哪些?
  答:道教十方丛林的尺度设置有:住持、监院、堂主、殿主、厨主、经主、三都、五主、十八头、寮房、库房、帐房、法师、高功、经师、书记。

  5.道教场所与道教协会是什么关系?为什么?
  答:道教场所与道教协会是教务被指导和指导关系。因为,道教协会是道教场所与场所、场所与当局、当局与道教信徒之间的协商调整组织,没有行政本能机能。道教场所具有独立的法人资格,当地县级以上人民当局是场所的行政主管部门。道教协会,是由同级当局宗教事务部门负责行政治理,并接受民政部门的指导。

  6.道教场所与当局宗教事务部门是什么关系?为什么?
  答:道教场所与当局宗教事务部门是行政被带领与带领关系。因为宗教事务部门是当局设置的宗教工作专管机构。代表当局对宗教事务实行治理。道教场所既是道教的主要组成部门之一,也是一个基本社会单元,必需接受当局及其主管机关——宗教事务部门的行政带领与治理。

  7.道教活动日主要有哪些?
答:道教活动日主要有:正月初一天腊,正月初九玉皇大帝圣涎,正月十五上元节,上元天官圣诞,六神户尉圣诞,正月十九龙门派丘长春祖师圣诞。

二月初一太阳星君圣诞,二月初三文昌梓潼帝君圣诞,二月十五太上老君
圣诞,二月十九观音娘娘圣诞。
三月初三真武祖师圣诞,三月十三天妃娘娘圣诞,三月二十子孙娘娘圣诞,三月二十六鬼谷子仙师圣诞。
四月十四纯阳祖师圣诞,四月十八紫微大帝圣诞,四月二十八药王祖师圣诞。

五月初一南极长生大帝圣诞,五月十—城隍圣诞,五月十三关圣帝君降神,五月十八张天师圣诞。

六月十九观音娘娘成道,六月二十三关圣帝君圣诞,六月二十四雷祖圣诞。
  
七月七道德腊,七月十五中元节,中元地官圣诞,七月十八王母娘娘圣诞。

八月初一南岳圣帝得道封神,许真君圣诞,八月初三灶君圣诞。八月十五太阴星君圣诞,朝元之辰。

九月初一南斗注生星君下降之辰,九月九斗极,九皇降世之辰,斗姥元君圣诞,重阳帝君圣诞。
  
十月初一民岁腊,十月十五下元节,下元水官圣诞,十月二十七北极紫微大帝圣诞。
  
十一月初四孔圣人圣诞,十一月十一救苦天尊圣诞。

十二月初八王候腊,十二月十六南岳大帝圣诞,十二月二十鲁班圣诞,十二月二十四司命灶君上天朝帝,十二月三十灶君下降,守岁驱魔。

  8.为什么要举行超度亡魂的活动?
  答:超度亡魂,是为了寄托哀思。人之—生,几十年光景。对于相处几十年的亲友,一朝离去,人们在感情上一时无法接受。通过超度活动。亲友期望亡者能够脱离苦难、灵魂升天,进入一个抱负的世界,逐步降低对亡者的牵念。超度亡魂,俗称做道场,人死了之后,举行必然形式的道场,是为了加强亲友之间的感情交流。泛泛时候,人们操劳奔波,各自不暇,交往亦淡。遇上长者亡故,即使再忙,也愿意抽出一按时间,与老亲老戚谈谈心,与泛泛交往少的亲戚伴侣见见面,聚一聚,彼此之间拉拉家常,获得彼此的感情、亲情交流,增加人在社会生活之中的活动空间。假如抱着谁也不理谁,生就生,死就死,六亲不认,没有人与人之间的感情交流,人则会退化成一种没有感情的普通动物,更难以言称继续和发扬中华民族传统美德。
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